الجلسة الثانية
رئيس اللجنة: حسن بيتميز
نماذج من القيم الاسلامية والانسانية
هذه مستمدة من القرآن والسنة، وهي من القواسم المشتركة بين المسلمين، وهي قيم عالمية وهي إلهام من الله.
ونفس وماسواها فالهمها فجورهاوتقواها. هذا الالهام نابع من مكونات البشر. الذي احسن كل شيء خلقه وخلق الانسان من طين. ثم سواه ونفخ فيه من روحه
هذه النفخة الالهية هي بيت القصيد لانها تشير الى الجانب الروحاني الفطري الذي لم يستثن منه احد من البشر. هذه الميزة او النعمة من الله سبحانه هي التي تميز الانسان عن الحيوان.
بالنظر الى هذه القيم فان ما اقوله اجتهاد يعكس ما استقر في فهمي المتواضع بعد نصف قرن في الغرب. بدأت في دائرة ضيقة، محاولة توضيح تعاليم الاسلام لمن يجهلها، ثم اتسع نطاقها للحوار مع المسيحيين، ثم اتسعت دوائرها للدائرة الابراهيمية. ثم تطورت واتسعت لتشمل بعض الاديان الشرقية في نطاق ضيق.
في هذه المرحلة من عمري ومسيرتي، صرت ادعو الى التواصل ليس مع الاديان الابراهيمية بل الاديان الاخرى والفلسفات، ومنهم من لا يهتم بالإله. لماذا؟
ليست هذه محاولة لتوحيد الاديان، فهذه بدعة خطيرة وغير عملية وغير مقبولة. انما ما ندعو اليه العمل على فهم هذه القواسم المشتركة في هذه الدائرة الاوسع.
حين ننظر للقيم الانسانية الاسلامية فانها ليست بالضرورة متناقضة. الذي اخترته ان قضية احترام كرامة الانسان يمكن ان تكون لدى جميع الاديان امر مقبول لدى كل الاديان. المسلم قد ينطلق من انتمائه الاسلامي، وهي قواسم مشتركة بين الجميع، وفيها احترام لخصوصيات كل دين بدون تنازلات. ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر.
هذه الصفة، الصفة الانسانية الشمولية، مستمدة من كتاب الله وسنته نبيه.
الخطاب القرآني نوعان:
الاول: خطاب للمؤمنين، هذا لا يعني استبعاد الآخرين او الاستعلاء عليهم. يا ايها الذين آمنوةا كتب عليكم الصيام. فهو خاص بالمسلمين وخصوصياتهم.
الثاني: يا أيها الناس او يا بني آدم، فهذان اللفظان ليسا خاصين بالمسلمين وحدهم.
وآية سورة الاسراء تؤكد ذلك: وقد كرمنا بني آدم
هذا المرتكز، احترام الكرامة الانسانية يمكن ان يتفرع عنه ما يسمى حقوق الانسان والقيم الاسلامية السامية.
حين تتكلم عن حرمة النفس البشرية: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق، انه من قتل نفسا بغير نفس
انه تفريغ من الكرامة الانسانية وةحق الحياة.
حرية العقيدة والعبادة. الانسان لا يجبر على دين لا يقبله
حرية العقيدة والعبادة لا يمكن التفريق بينهما
في آية الحج: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا
اشد الاضطهاد هو الاضطهاد الديني الذي يثير التعصب ويؤدي الى القتل
سنة التدافع ان الله يصد عدوان الناس على بعض
انه تأكيد وتأصيل لحماية الاقليات غير المسلمة تحت الحكم الاسلامي الرشيد
الامر الثالث: العدل. لا يختلف احد حول ذلك
مفهوم العدل في الاسلام، الذي يترجم عادة في الانجليزية بـ justice
في قواميس اللغة العربية العدل يشير الى التوازن، وبهذا المفهوم يكون للعدل طبقات او مستويات مختلفة
النظام الكوني كله عدل: انا كل شيء خلقناه بقدر
وفي سورة الرحمن: والسماء رفعها ووضع الميزان. والارض وضعها للانام.
الميزان لا تتعلق بالحقوق والبيع والشراء، بل بالتوازن الكوني وعلى الارض ليحدث توازن بيئي.
اما المعنى الذي يتفرع عن ذلك فهو اقتضاء الحقوق
نشير الى نصين قرآنيين:
يا ايها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط، شهداء لله
اي انه امتثال لامر الله
الانبياء امروا بالقسط: وامرت لاعدل بينكم
ليس هناك محاباة لان الله هو الذي أمر بالعدل
الآية الاخرى لانها يمكن ان تفسر انهاعدل مع العدو الكاره: ولا يجرمنكم شنآن قوم على أل تعدلوا
قبول التعددية : ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة
اشارة لقبول التعددية الدينية: ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا، أفأنت تكره الناس
انه التحمل وقبول الآخر وان اختلفت معه
اكثر من مجرد قبول الآخر بل تتجاوز ذلك الى بناء قاعدة الاخوة البشرية
احب الناس الى الله ان تحب الناس
النقطة التي انتهي بها قضية التعايش السلمي مع الآخرين بدون تضحية او مساومة على الثوابت
سورة الممتحنة اقوى دليل على هذا الامر: لا ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم، ان تبروهم وتقسطوا اليهم.القسط اكبر من العدل، لان العدل ان تعطي الآخر ما يستحقه، اما القسط فان تعطيه مما لديك اكثر مما يستحق. مع الحق في رد العدوان للاسباب المشروع وبالطرق المشروعة. واختلف مع من يقول ان الجهاد هو جهاد النفس فحسب. لا نستطيع ان نسقط من كتاب الله مفهوم الجهاد. القرآن وسيلة جهاد، فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا.
هذه الامور لا يستطيع الآخرون انكارها او رفضها، بل هناك تناغم وتقاطع مع الفطرة السليمة والتشريعات الاسلامية.
الدكتور محمد حيدر
من كان يرجو لقاء ربه
وبشر الذين عملوا الصالحات
الربط بين الايمان والعمل الصالحات
فمن يعمل عمل صالحا يلقى وجه الله،
فهي سعادة في الدنيا والآخرة، بشرط ان يكون العمل عملا صالحا
ورد في المعجم المفهرس 258 آية عن المؤمنين، 90 آية تذكرالعمل الصالح وتربطه بالايمان. فالايمان ليس ايمانا تجريديا، والقرآن ليس صامتا بل عمليا
وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا.
اذا هجر القرآن فانه كالبيت المهجور
يجب ان يكون هناك ايمان وعمل
يجب ان يكون هناك ادوات ووسائل لفهم الظواهر
اين هم المسلمون من الذكاء الاصطناعي
كل ما في هذه الغرفة ليست من اختراع العرب
في اطار الوحدة الاسلامية هل يجب ان يكون النموذج دينيا ام مدنيا؟
هناك جهود للوحدة العربية ولم تتحقق
في 1960 وضعت السوق العربية المشتركة
اوروبا تحولت من منطقة لم يكن بها من الطرق وسكك الحديد الا القليل اما الآن فهناك الألف منها
ابن المغرب يسافر بطريق مبني الى اوروبا خلال 3 او 4 ساعات
ما لدينا من مقومات الوحدة الشيء الكثير
الاتحاد الاوروبي به عشرات الاتجاهات، ولكن هناك اليورو التي يلتزمون به
تدرس اللغات في كل الدول الاوروبية
ان تاخذ الحركات الاسلامية مسالة الوحدة الاسلامية امر مهم
كيف يمكن ان نطرح مفاهيم جديدة
هناك شقان: العبادات والمعاملات
المعاملات ليس لها وجود في الخطاب الاسلامي
القرآن حث على العلم في كل المجالات. الاسلام دخل مصر ولم يلغ الحضارة المصرية، بل حافظ عليها. علم المنطق والفلسفة يستفيد منهما العالم المسلم.
العالم يجب ان يسلك طريقا فكريا جديدا
هل تحدث احد لنا كيف تتهيأ للصلاة؟ ما هو المدخل للصلاة؟
عندما اتوجه للصلاة فانا في حضرة الرحمن، لكي تكون الصلاة اشعاعية؟
حين يتغير المدخل الى الصلاة يشعر المرء بالانجاز والاداء
الفقر ليس مشكلة، بل نتيجة لمشكلة. فما هي المشكلة؟ افكر فيها وابحث عن حلها
لماذا لا تتوقف الاوقاف الى مؤسسة فاعلة في حياتنا؟
لماذا يبقى الفقير شحاذا؟
الفقير ليس فقيرا باختياره، بل بسبب بعض الاوضاع.
افتح له حسابا بالمصرف، لتحفظ كرامته في مجتمعه.
ادارة بيت المال موضوع حاولت دراسته/ فقالت الجامعة: ليس لدينا مشرف على ذلك الموضوع
ادارة بيت المال او اي مؤسسة مالية اسلامية تحتاج لخبرات لمعرفة مصارف الزكاة.
الحديث النبوي يقول ان تسعة اعشار الرزق من التجارة، فلماذا لا نعلم الاجيال فنون التجارة؟
في علوم القيادة والادارة: كم شخصية لدينا استطعناالتاريخ لها؟ مؤسس البنك العربي، او مؤسس مصرف مصر الوطني، من هم؟ نحن اغنى دول العالم. اربع دول من اغنى دول العالم، وسبع دول من افقر دول العالم.
هل للصوم مردود اقتصادي على البلاد؟
الصوم الايجابي ان تنفق ما توفره على الفقراء.
عندما تتعود على دفع الصدقة تشعر بالسعادة.
الصوم سلاح قوي لدى هذه الامة. كان سلاح الانبياء، فكيف لا نستفيد منه؟ حين تحاصر الدول فان الصوم وسيلة دفاعية فاعلة. علينا ان نفكر في طرق جديدة لاستيعاب هذه العبادات وفوائدها.
لو التزمنا بذلك لما بقي فقير في العالم الاسلامي
رحلة الشتاء والصيف المذكورة في القرآن، انها رحلة تجارية، وفي ذلك تكامل لاحتياجات المجتمع في مكة. انه نموذج تنموي. لو كانت لدي صناعة في تركيا واصبحت قادرة على التصدير للدول العربية فان تلك الشركة تزداد قوة.
النقطة الاخيرة: ما اخذته الحركات الاسلامية في سبيل الوحدة وتقديم الخدمات. عندما يحمل الاسلاميون لواءها وشعارها فاما ان يلتزموا به او بحدود قدراته. عندما قاتل تشرشيل كان قويا، وبعد الحرب لم ينتخبه الشعب.
هناك مشاريع غير ذات فائدة في الوطن العربي
اذا كان هناك قدرة على الاستشهاد في المعارك فالاولى ان يكون هناك شهداء في المجالس النيابية والساحات العامة. يجب توفير احتياجات الناس. يجب ان نستحدث نموذجا جديدا
الوحدة مساع عملية لتطوير اوضاع الامة. السرقات والفساد ظاهرتان قاتلتان، فمن يتصدى لهما
مطلوب وجود تضحية من الجميع لكي لا يستخدم الآخرون الوضع ضدنا
لا يجوز وقف خدمات الناس
الاستاذ مشير قلالي
رئيس مركز الحوار والتبليغ
دارت النقاشات حول موضوع جوهري وهو وحدة الامة
لا تنقصنا الاقوال والنصوص
القرآن الكريم يركز ان البشر خلقوا من نفس واحدة،
كلكم من آدم وآدم من تراب
التقوى التي يفاضل الناس بها فمكانها الآخرة وليس الدنيا
الانسان محصن وله
وقف رسول الله مصليا على ميت، فقيل: انه يهودي، فقال: اليست نفسا؟
الامام علي قال لوكيله الاشتر: الناس اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق
المشكلة الكبيرة كما اكد اكثر المشاركين، هوالمسافة الشاسعة بين الاقوال والاعمال
قبل اسقاط النظام كانت هناك ندوة في دار الاسلام، كان هناك حرب ضروس بين الحزبين الكرديين. قلت للحاضرين: الاكراد جزء من العراق، وهم اكثر تجانسا من اية منطقة اخرى. كانا الحزبان كرديين وعلمانيين، فاقتتلا وراح ضحيتها اكثر من 6000 من الكرد. قلت اذا كان هذا هو نموذج التجانس الكردي فكيف يكون الوضع مع الآخرين؟
قال لي احدهم: اخ مشير: لماذا انت متشائم؟ ان شعب البحرين واع وليس كافغانستان.
الآن بعد 15 عاما من حكم هؤلاء: اصبح الناس يطالبون بحقوقهم اليومية.كنا نطالب بالحرية ولكن ابناءنا من بغداد الى زاخو، لديهم مطالب عادلة
لماذا نهرب عن كل ذلك؟ اعترف احدهم بذلك وهو مستشار لاحد الوزراء وقال: انا اخجل ان اقول انني اسلامي.
من المسؤول؟ هل نتهمهم بالارهاب مع انهم ليسوا دواعش. بل من ابنائنا الذين كانوا معارضين.
هذا يذكرني بمناقشاتنا مع الشيوعيين في بداية الصحوة الاسلامية، فكانوا يقولون: اين نموجكم؟ يقولون: عندنا نموذج في البانيا وكانوامن اسوا الناس.
جربنا اكثر الاحزاب والقادة ولكن بدون جدوى. كنا نفتخر بنماذج علي وعمر، فمن الذي نفتخر به الآن؟
عندما كان هناك كاس العالم برزت رئيسة وزراء كرواتيا كمسؤولة متواضعة. فاين هم رموزنا؟
سواء كنا في العراق ام في اية بقعة اخرى. اذا كان لديك مصحف شريف بيد والخبز والامان في الاخرى، فالناس يريدون الخبز والامان. الاسلام يستطيع ادارة الحياة، ولكن الاخوة طالبوا بنموذج اسلامي نفتخر به. احمدي نجاد واردوجان في تركيا|، كلاهما لا يحفظان جزءا كاملا من القرآن، وكلاهما قدم نموذجا لاداة البلدية فاختارهما الناس. ما زلنا نبحث عن الخطوات العملية كاسلاميين
الكلام من المنصة يختلف عن الكلام من كرسي السلطة
ولا تبخسوا الناس اشياءهم
انتهي بما بدات به: الاسلام ليس شعارات. كانت شعارات حزب البعث: امة عربية واحدة. اما نحن فشعارنا: خلقكم من نفس واحدة
ليث كبة:
ما يميز القرآن انه يعالج جانبين من جوانب الانسان
الانسان صنع روبوتات تفوق قدرات الانسان، ولكن ليس لديها عقل او مشاعر
ما يميزنا ان لدينا احاسيس ومشاعر وقلب
اذا قامت الحضارة على العلم فحسب، فانها تصبح مدمرة
مقاربة القرآن للقيم لا نظير له
القرآن يقول لنا ان الله المطلق ليس له نظير. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها
من لا رحمة او علما لديه فلا يمكن ان يكون قريبا من الله
اول ميزة ان القرآن يقدس هذه القيم
يتميز القرآن انه وفر الحرية والكراخة وطلب الحقيقة
لا يمكن ان نتجاهل هذه القيم
الاسلام اسس للتكافل والتنوع والتعارف وهي قيم اساسية
ملاحظتان:
تنطلق رؤيتنا للقرآن الكريم اسميها رؤية 21
اذااعتمدنا رؤيتنا للقرآن نستطيع ان نؤطر خلافاتتا بشكل قر|آني
كلمة الدكتور محمد جواد الطريحي
القاها الشيخ منير الطريحي
هناك ترابط قيمي بين الاديان، وتقدم البشر يمكن فهمه بدراسة قيم الحضارة الاسلامية
قيم الاسلام لا تميز بين الناس على اسس اللون والعرق
منظومة القيم الاسلامية حققت الرقي والامن والحضارة
التأكيد على ان الارهاب ليس من قيم الاسلام،
التعريف بان التراجع الحضاري فكريا وسياسيا واخلاقيا ناتج عن اهمال القيم
المسلمون كان لهم الفضل الاكبر في انتشالهم من الظلمات الى النور
تاكيد سمو القيم الاسلامية على ما سواها