منتدى الوحدة فعاليات اليوم الثاني ٢٢-٥-٢٠١٦

اليوم الثاني:
الجلسة الاولى
الرئيس: الشيخ عباس امامي
ٍ
المتحدث الاول هو الشيخ خالد الملا:
احبذ ان ادخل للموضوع من باب الواقع
كلمة المواطنة وردت في الموروث الاسلامي بالاشارة والتصريح والتلميح. قال رسول الله بعد هجرته من مكة:انك لأحب البلاد الي، ولولا ان اهلك اخرجوني منك ما خرجت”. النبي لم يشر الى الكعبة وانما اشار الى البلدimage image image image image image image image
نقل فؤادك ما استطعت من الهوى
كم منزل في
لو فتحنا كتابا كتب قبل مائة عام، سنجد ان دولة البحرين مثلا او سلطنة عمان تتبع للبصرة. وفي التاريخ يقال ان هذه المدن كانت تابعة. ولكن الواقع اليوم ليس الامر كذلك. اذا سألت فقيها اليوم: هل يجوز ان اختراق الحدود الفلانية بدون جواز سفر؟ سيقول بالحرمة لانك تتاوز قانونا.
غيرك يتقبلك ويعطيك فيزا واخوك في العروبة والاسلام تحلم ان تدخل بلده.
اذا اردنا ان نتحدث عن العراق، هل لدينا هوية اسمها العراق؟ ليس هذا موجودا، كهوية تمثل اني كعراقي. بعضهم يتصور ان هذه الهوية فقدت بعد ما يسمى بالاحتلال الامريكي. وانا اقول خلاف ذلك، لماذا؟ لان السياسات السابقة كانت تنصب حول الوهية الشخص ومحبته وليس محبة البلد الذي اسمه العراق الذي هو جزء من العالمين العربي والاسلامي. مثلا في مناطق الجنوب ذات الاغلبية الشيعية، هناك اكثر من مائة رقة جديدة متطرفة على الجانب الفكري والثقافي. كل عشرين شخص لديهم مشروع باسم الاسلام او المذهب. والمناطق السنية ترون ما يحدث فيها
ضياع الهوية ليس جديدة بل منذ رفع ذلك الشعار: اذا قال صدام قال العراق
نتوقع ان صدام هو العراق والعراق هو صدام
هذا المفوم اثر على نفسياتنا
هذه التقلبات النفسية اثرت علينا وانتجب لنا هذه الفوضى.
هذه الفوضى التي تحدث سببها الجمهور بنسبة كبيرة. السياسي لا يستطيع ان يقول للجمهور: انت غلطان. لا بد ان نقول: انت ارقى الشعوب، انتم ابناء المرجعية، انتم ابناء فلان. في الواقع انه عندما دخل الجمهور الدولة سرقت حتى طفاية السجائر من البرلمان.
التقلب النفسي احد جوانب المشكلة
الجمهور الذي اتحدث عنه ضحية
عندنا الحرب العراقية الايرانية التي سقط فيها قتلى، كنا نسميهم شهداء، وكنا نعتبرها حربا مقدسة، والعالم وقف معنا
قبل اسبوعين حضرت مؤتمرا بموسكو. كانت روسيا تستعد ليوم 10 مايو لاحياء ذكرى الحرب. وقع الناس قتلى، وبالمصطلح يسمون شهداء. تغير الشهيد الى ضحية، واصبح الابن كابن والزوجة كزوجة، تهاوت سمعتهم. فانت كنت مرتبطا بحرب جارة، تسمع كلاما مزعجاز
ثم دخلنا حربا اخرى، وقيل لنا ان الكويت عادت الى الاصل. قتل شباب من العراق، ثم جاءت امريكا وانقذتنا.
حدثت انفتاضة 1991، كان الداخل يطلق عليها غوغاء، وفي الخارج كانت تسمى مجاهدين
بماذا التزم؟ هل هم مجاهدون ام ثائرون ضد نظام استبدادي؟
رضينا بانهم غوغاء لمدة 13 عاما، كنا نغذى نحن الضحية بان هؤلاء هم ارهابيون وقتلة
جاءت امريكا وجاء المجاهدون. هيأنا انفسنا لذلك.
لدينا عمامة صغرى للعالم والمفتي، اما الامامة الكبرى فهي للحاكم
ثم جاءت امريكا.
اوهمونا الآن ان كل من حكم العراق بعد ذلك هم سراق وفاسدون. العراقي رفع شعارا على شاشات التلفزيون بان هؤلاء فاسدون. ليس لدينا انضباط للحفاظ على هويتنا
هذه العمة التي قدم شبابنا آلاف الشهداء
المجزرة الاخيرة بمدينة الصدر قتل فيها اكثر من 100 شهيد
على شاشات التلفزيون، وبعضها مدعوم من الحكومة نفسها او من بعض الاحزاب الحاكمة، تظهر لك ان العمة السوداء او البيضاء تضرب بالحذاء والنعال
هذا التخبط اثر على نفسية الانسان العراقي. ايى اي شيء ننمي؟ لا ندري.
اذا اردنا ان نرجع للهوية الوطنية الحقيقية ارجو من اصحاب القرار ان نبتعد قليلا عن قضية المذاهب والدين والاسلام.
قبل مجييء بيومين قلت على احدى الشاشات: لو كان الامر بيدي لمنعت تدريس الدين بالمدارس الحكومية. الدين يدرس في المنزل. المدارس تعلمني اللغة الانجليزية. بعض العراقيين لا يعرف ان يكتب كلمة: هذه، او وراء. كل الاملاء الذي يكتبه املاء خاطي. علينا تهدئة اللعب في القضية الدينية
هذا التلاعب خرب شعبنا ودفع شبابنا الى احضان داعش.
هذه التقلبات اثرت على نفسية المواطن العراقي: شهيد، ضحية، حرامي، فاسد
قبل قليل كنت جالسا مع الدكتور مع عبد علي سفيح واعطاني املا بتغير محتوم في العراق
اذا اردت مني مواطنة علي ان اعبر قضية المواطنة
في العام 2007 اقام آل الحكيم مؤتمرا بالامم المتحدة، وحضرته، وكان معنا احد الاكراد. كنا نمشي باحد الشوارع فقال: انا عندي اولا القومية، قلت لماذا؟ قال: بقوميتي انتصرت عليكم. اين كان ابو حنيفة عندما كان صدام يقتلني بالكيماوي؟
اليوم وصلنا الى هذه المرحلة التقسيمية النفسية.
اذا اردنا يان نرجع الى هويتنا علينا ان نتنازل عن بعض حقوقنا الخاصة.
فاما ان نذهب بلااتجاه الوطني او بالاتجاه المذهبي
قال علي الوردي عن اهل العراق حينما مات الملك غازي في 1939. خرج البغداديون وقالوا: مات الاسد بن الاسد، ظل الشبل يحمينا. في 1958 قتل الشبل على يدي عراقيين وزعيم خالد هو الذي قاد هذه المعركة. هذه التقلبات في النفسية اضاعت الهوية الوطنية، نحتاج سنوات لاعادة صياغة هذه المواطنة. او اننا سنبقى على حالنا اليوم.

الاستاذ قاسم قصير
مفهوم المواطنة في الدولة الحديثة نشأ بعد معاهدة التي انهت الحروب الدينية. وتطور المفهوم بعد ثورة فرنسا. تطور المفهوم عبر التاريخ، واقدم مفهوم للمواطنة كان عند ديمقراطية اثينا
يعتبر الدكتور الكواري ان هناك ثلاثة تطورات
تكوين الدولة القطرية
المشاركة السياسية وتداول السلطة
ارساء حكم القانون واقامة دولة مؤسسات

للمواطن الحق باختيار السلطة والتعبير عن الراي والحصول على الخدمات، وعليه واجابت كالدفاع عن الوطن ودفع الضرائب
المواطنة هي علاقة بين فرد ودولة وما تتطلبه العلاقة من واجبات وفق الدولة
المواطن في الدول الديمقراطية يتمتع بكامل حقوق المواطنة
هذه القاعدة لا تنطبق على العديد من دولنا العربية والاسلامية
في دول عديدة لا يتمتع المواطنون بحقوقهم كالآخرين
ومن هنا تنشأ الاشكلات
كلما تحول الحكم الى استبدادي تراجعت حقوق المواطنين
على الصعيد الاسلامي برزت اشكالات عدية خصوصا بوجود مفهوم الذمية ودور المرأة في القضاء
هذا المفهوم الاسلامي القديم الذي يميز بين المواطنين حاول معالجة هذه الاشكالية
من خلال تقديم اجتهادت تعطي الحق للمرأة الحق في القضاء ورئاسة الدولة يتضح تطور المفهوم
فهمي هويدي اصدر كتابا بعنوان: مواطنون لا ذميون
خالد محمد خالد :مواطنون لا رعايا
اهم شرط للمواطنة وجود عقد اجتماعي وعلى اساسه يتم الحكم ووضع الدستور بدون تمييز ديني او عرقي او بسبب الذكورة والاننوثة
في الفكر الاسلامي الشعب ليس مصدر السلطة في جوانب الاحوال الشخصية
يجب احترام حكم القانون
المجتمع يتحول الى رقيب على الناس وقد تصدر احكام الاعدام بحق البعض بسبب ادعاء الارتداد او ممارسة الدعارة
يرتكز مفهوم دولة المواطنة على تداول السلطة بعيدا عن الفساد والافساد
اين الفكر الاسلامي من مفهوم المواطنة والدولة الحديثة؟ هل يلتقي مع المفهوم المعاصر؟
ام ان السلطة حكم الهي وان الخليفة او الامام يعين من قبل الله
صدرت افكرا واجتهادات حديثة منها ما يلي:
لا نزال نعيش في ظل احزاب اسلامية تدعو لاقامة خلافة اسلامية كالحزب الاسلامي
الامام الخميني طبق نظيرة ولاية الفقيه، ولكنه مازج بين التعيين بان جرى اختيار الحاكم من خلال الانتخاب
حتى الولي الفقيه ينتخب من الناس، وهذا تطور في الفكر الشيعي
ونشات في ايارن نظرية الديمقراطية الشعبية تمازج بين الشرع والمنطق الحديث
الشيخ محمد مهدي شمس الدين تبنى نظرية ولاية الامة وهي استكمال لنظية الشيخ النائيني في كتابهك تنبيه الامة وتنزيه الامة.
اما العلامة السيد محمد حسين فضل الله فقد دعا الى اقامة دولة الانسان مع ايمانه بالحكم الاسلامي
الاخوان المسلمون قدموا نظرات مختفة، وبعضها قبل مبدأ المملكة الدستورية كما في الاردن والمغرب
في تونس توجهت حركة النهضة للقبول بالدولة الحديثة، ووافقت على حرية الضمير، وهذا ينهي اشكالية حكم المرت.
هناك تطور مهم في حركة النهضة بان تتخلى الحركة عن العمل الدعوي وتهتم بالعمل السياسي
في مصر مع ان الفكر الاسلامي قدم نظريات كثيرة
ولكن عندما استلم الاخوان الحكم وضعوا مادة دستورية تؤكد على حاكمية الاسلام بالعودة الى اجتهاد اهل السنة والجماعة
يجب الاخذ بمبدأ المواطنة وعدم التمييز،
يتطلب الامر ترك مفاهيم شاعت في الفكر الاسلامي كالرعبة والراعي واهل الذمة
المسلمون يعيشون في الغرب ويلتزمون بقوانينه يعني قدرتهم على اقامة دولة حديثة
بدون دولة حديثة قائمة على اساس المواطنة سنظل نعيش حالة تراجع.
قيام الدولة الحديثة شرط للنهضة

الجلسة الثانية
الرئيس: د. علي قباني

د. احمد الادريسي

الدين والهوية والمواطنة بين ادارة الشعوب وادارة الحروب الناعمة
من لا يشكر الناس لا يشكر الله، الشكر للاخوة بمنتدى الوحدة الاسلامية
حديثنا عن الهوية والمواطنة
في 4 رمضان تحل بالمغرب الاقصى الذكرى 1265 لتأسيس الهوية والمواطنة المغربية على يد ابن رسول الله ادريس بن عبد الله المحض بن الحسن السبط
هذا الرجل عندما اسس المواطنة المغربية قال للمغاربة الاحرار الامازيق: ايها الناس لا تمدوا الاعناق الى غيرنا، فان الذي تجدونه عندنا من الحق لا تجدونه عند غيرنها
قال الرضا: ادريس بن عبد الله بطل والله ما وجد فينا مثله
قيل ان العقد الاجتماعي ضرورة للمواطنة بين الحاكم والمحكوم
وهذا ما قاله ادريس. واعلموا معشر البرير وانا المظلوم الملهوف، الخائف الموتور، الذي كثر واثره وقل ناصره وقتل اخوته وابوه وجده واهل، فاجيبوا داعي الله، فقد دعاكم الى الله “ومن لا يجب داعي الله”. اعادنا الله واياكم من الضلال.
ثم يقول: انا ادريس ابن عبد الله
خطبة منشورة في كتاب الشافي
في الدولة المغربية الاولى تتأسس الهوية والمواطنة على الاسس التالية:
1- القائد القدوة الرمز الذي لم يمارس الفساد
2- الاسلام كما جاء به محمد بن عبد الله
3- نصرة المظلوم

يجب ان نفصل بين الدين المنزل البين والتاريخ المملوء بالخطايا والكوارث. نتنازل عن التاريخ ولا نتنازل عن الدين

4- المساواة في الحقوق والواجبات
بايعه المغاربة في 4 رمضان سنة 176
5- المساواة في الحقوق والوطن. قال هارون: لئن استقر ملك ادريس ليصلين الى بغداد
6- الانطلاق من الدولة الوطن الجديدين لاسترجاع الوطن الاصل، كما فعل رسول الله، وصل ادريس الى تلمسان، وكتب الى اهل مصر يدعوهم الى نصرته، فقتله هارون العباسي واخاه يحيي الذي فر الى الديلم ثم اعطاه الامان وخانه وقتله. وكان الامام مالك اذا رأه وقف له واجلسه في مكانه
7- تأسيس وتأصيل المغاربة الامازيق والعرب مواطنة خاصة بهم بعيدا عن الدولة العباسية
8- لتثبيت الولاء للهوية الادريسية اسس الادارسة عملة خاصة مكتوب عليها: علي ولي الله، واسسوا عاصمة جديدة هي فاس، وجامعة القرويين وهي اول جامعة في العالم، وقد اسس ال الرسول للعلم والامن. كان ادريس مع البربر، في 190 جاءه وفد من المشرق
9- لا شك ان الادريسين استلهما صحيفة المدينة، وعهد الامام علي لمالك الاشتر في عملهما الدستوري الوطني لتأسيسهما لهذه المواطنة
10- واجهت الهوية والمواطنة الادريسية المغربية تحديات الاغتيال والفتنة المدعومة من العباسيين والاغالبة والامويين والخوارج. وهو مايسمى اليوم بالحرب الناعمة.
11- تفخيخ الدين ووأد المواطنة، القبيلة والاصل والطبقة المجتمعية والمذهبية. لدينا شيعة وسنة، فلنحي المشاكل القديمة، ويختارون من الطبقات من يناسبهم للتدمير ويفعلونه ويحركونه. في الغرب تهتم الجامعات بكل تفصيلات الفرق الاسلامية. توظيف التكفير الآن في العالم الاسلامي هو اهم مبررات هذه المراكز البحثية لكي يكون هذا الامر وسيلة في الحرب الناعمة.
12- الوهابية اكبر حركة تكفيرية في تاريخ الامة، ومن الواجب ان تعرف من الآن. درسنا ان الحركة الوهابية هي حركة اصلاحية، ويجب ان ندرس ان الحركة الوهابية حركة تخريبية.

الشيخ ماهر مزهر:
ليس من الصدفة ان تبدأ الدعوة الاسلامية بصلاة النبي في المسجد لااقصى في فلسطين وان تختتم بصلاة حفيده الامام المهدي.
الاخلاق في الاسلام واثرها في اصلاح المجتمع
عندما هاجر رسول الله من مكة الى المدينة المنورة: قال: الدين قال: المؤاخاة. قالوا: الوطن: قال وان هذه امتكم امة واحدة
انني مدرك ان كل هذه العناوين ان لم تكن مقرونة بالوحدة الاسلامية، فلا فائدة فيها
الخطر على الدين هي الفتنة والبعد عن هذه الوحدة التي امرنا الله بها.
الخطر على امتنا هو من اولئك الذين تسللوا الى بيوتنا.
في العام 1982 تسلل العدو الاسرائيلي الى ارضنا فانشأنا تجمع العلماء المسلمين.
اليوم تجتاح عقولنا وبيوتنا من التكفيريين.
اسسنا التجمع لاننا شعرنا بالخطر الاسرائيلي. اليوم ارضنا تجتاج، واسلامنا تجتاح.
باستطاعتنا ان نصف داعش واخواتها بكل الاوصاف الا انهم ليسوا مذهبيين. فهم يقتلون الجميع.
نحن بحاجة لان نتحدث عن المواطنة والهوية، ولكننا بحاجة للوقوف بوجه هذا العدو التكفيري
انا احمل رسالة من اخي العزيز الذي كان يدرس في جامعة لندن. يقول: بعد عدة سنوات من الدراسة جاء صديق يقول: هل انت سني ام شيعي؟ قلت له: لا افهم هذا المصطلح، فان كنت تسأل عن ديني فانا مسلم، وانا عربي.
انا مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واؤمن بالله واليوم الآخر وبالغيب.
قال:بل أسألك عن طائفتك، سني ام شيعي؟
قال: سابحث في القرآن الكريم
فوجدت كتاب الله يقول: هو سماكم المسلمين من قبل
ولا تموتن الا وانتم مسلمون
وقرأت قول الله: ومن احسن قولا من دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين.
انا مسلم.
فأية جماعة تتبع؟
قال: اتبع رسول الله وصحابته الابرار وآل بيته الاطهار
قال: ولكن صحابته كانوا كذا وكذا
فذهبت مسرعا الى سيرة الخلفاء فقرأت عن عمر يقول: لولا علي لهلك عمر
فتبلبلت افكاره
لا تشوش افكارك، افتح كتاب الله واقرأ: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
حين اقول ان الاسلام الشيعي او الاسلام السني، فهذا يعني انني ازعم ان الاسلام قاصر
لا يوجد صراع بين سنة وشيعة، لانه لا يوجد سنة ولا شيعة
لم نؤمر بقتال الناس لان عقيدتهم تختلف عن عقيدتهم
وقال لرسوله الكريك/ لست عليهم بمسيطر
ان هذا صراع وهي وسيظل بين الناس ولا علاقة به بالدين
فلنحذر من يقرع هذه الطبول
الحذر الحذر، لا تنساقوا وراء الشيطان الذي لا يترك صغيرة او كبيرة الا ويدخل منها
الله جعلنا امة واحدة فلا نفرق انفسنا.
هذا الواقع المؤلم نراه ونسمعه من كل بيت من بيوت المسلمين
العدو الاسرائيلي هو الذي استفاد من هذه الحروب: الذبح بالمجان والتكفير بالمجان
فلا وطن ولا مواطنة ولا دين، الا ان نجتمع تحت راية القرآن الكريم.
ياتي الامام المهدي رحمة للناس جميعا،
ان الحفرة التي حذرنا الله منها (وكنتم عى شفا حفرة) قد سبقها امر الهي: واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
اعظ نفسي واياكم بالحديث النبوي الشريف الذي تحدث عن الاخلاق مؤكدا قول الله عندما اخبر ان نبينا نبي الرحمة، “انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق”.
وانما الامم الاخلاق ما بقيت

يقول رسول الله ذات يوم وهو بين اصحابه: اتدرون من المفلس؟
قالوا: المفلس لمن ليس معه درهم ولا دينار
قال: المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وحج وعبادات، الا انه سب هذا ونم هذا، فهذا ياخذ من حسناته، وذاك ياخذ من حسناته، حتى اذا كان يوم القيامة اصبح مفلسا من الاخلاق.
لا تذهب من فكركم فلسطين ولا المسجد الاقصى

الجلسة الثالثة والنهائية
الرئيس: الدكتور محمود عاكف

الاستاذ عبد القادر بن قرينة
احضر الكثير من المنتديات والمؤتمرات ولقاءات الثقافة، وكانت قبلة المقاومة بيروت هي التي تجمعنا. ولكن كثيرا من تلك اللقاءات توقفت نظرا لاحوال الامة. اما منتدى الوحدة فقد تواصل لسببين: اولا صوابية القائمين عليه، والثاني اخلاصهم. استطاعوا الحفاظ على تماسك المنتدى وايصال مؤتمراته الى التاسع
الاستخلاص الثاني ان العلاقة بين مكونات الامة الاثنية والطائفية والمذهبية والايديولوجية هي في قاع البير، ولا قاع بعد القاع الذي نمر به الآن. يوشك ان تتداعى عليكم الامم كتداعي الاكلة على قصعتها. هذا الامر جعل الامة في قاع البئر.
كانت المقاومة في قلب الامة، كان السيد حسن الرمز الاول من رموز الامة، وكانت “دول الاعتدال” آنذاك في انكماش، ولكنها استطاعت ان تتوسع، وان تنكمش دائرة المقاومة، فخرج السيد من قلب الامة، وبقي في جزء منها.
كنت عضوا في البرلمان 13 مرة، ورفعت صورتي في البرلمان مع السيد حسن نصر. وفصيلنا في الجزائر هو الذي وقف ضد توصيف حزب الله بالارهاب.
فكما يخرج الاخوان وحماس من قلب الامة، فجزء من الامة بقي في قلبه السيد حسن والمقاومة، وجزء من الامة بقي في قلبه حماس وجزء من الامة اخرجت حماس من قلب الامة.
فليست المقاومة كما كانت عليه في العام 2006
اصبح للاسف الشديد جزء من الامة والاسلاميين يصفون حزب الله بحزب اللاة، وجزء من الامة يصفون حماس والاخوان بانهم اخوان الشياطين. هذا هو حال الامة
الاستخلاص الثالث: اوطاننا تتمزق واعراضنا تهتك، وا موالنا تهدر، وعقولنا ذهبت او جزء منها ذهب، وديننا مستهدف. احيانا باسم الحرية نخرب الاوطان، واحيانا باسم الطائفية نتقاتل واحيانا باسم المذهب واحيانا باسم الايديولوجية. والاصل ان للانسان في مواطنته ثلاث حاجات: شخصية وحزبية ومصلحة وطنيةل
متى تعارضت المصالح الشخصية مع المصالح الطائفية او المذهبية تخليت عن مصالحك الشخصية مع مصالحك الحزبية. ومتى تضاربت المصالح الحزبية مع مصالح الوطن تخليت عن مصالحك الحزبية لصالح الوطن. فالوطن ام وجامع وما عداه يجب ان تكون وسائل لتحقيق المواطنة الحقيقية واستمرار دوره.
تمارس المواطنة بكل حقوقها وواجباتها، وسقفنا لممارسة المواطنة هو السلطة. وانهيار الدولة ليس هدفنا. والاستعانة بالاجنبي ضد الحاكم ليس من المواطنة، والوقوف بوجه اخيك ليس كذلك.
هذا هو الاستخلاص الذي نستخلصه من مقاربة السلطة والقوة. فلا خير في الوصول الى السلطة
الاستخلاص الرابع: ونحن هنا بتعددنا الايديولوجي والمذهبي نتعلم من بعضنا البعض. الاخلاق متناقضة احيانا. التدين مع تحرر فكري يساوي اجتهادا محكما. التدين مع السلف .الاخلاص لله مع الطائفية يصبح تحزبا
يجب ان يتمتع المواطن في دولته بحقوقه الاساسية المدنية والسياسية والثقافية والاقتصادية.
حركاتنا الوطنية في كافة الاقطار القضاء على الطائفية والمذهبية من اجل المشروع الوطني، واستطاعت الاوطان التحرر من الاستعمار
لكن فشل الحكومات القطرية والوطنية وآخر قلعة يحتمي بها الديكتاتور هي قلعة الوطنية، يحاربك بها لكي يتحكم في قتل الناس
سادسا: الاستعمار والطاغية الديكتاتور يحرص على هدم ثلاث دعامات اساسية لتستمر سطوته: الامل وتماسكها
ويزرع الخلاف السياسي بينها، وبعناصر الاختلاف الطائفي، وعناصر الاختلاف المذهبي بتشجيع التعصب المذهبي المقيت، وعناصر التعصب العرقي
سابعا: ان جميع خلافاتنا هي بالاساس سياسية وليست طائفية، ولكن المستثر في خلافاتنا يستدعي المذهب والطائفة لتحقيق ذلك. الصداقة بين ايران وسلطنة عمان، برغم اختلافهما المذهبي، متحالفتان، لان عمان لم تستدع الطائفية كما فعلت دول الخليج.
الاخوة في الوهابية السياسية وهي التي افتت بالتحالف مع الاجنبي، وهي التي تصنف الشيعة بالشرك.
السياسة وليس الطائفة هي المشكلة
ثامنا: العنوان كان نقديا، في اللقاءات القادمة اتمنى ان يدعى العلماء لذلك. نحن نبحث عن نقاط الخلاف ونبدأ في الصراع. طرفان يخربان الاجتماعات: المتشيعون والمتسننون،

مقالات ذات صلة

التعليقات مغلقة